Der Kontext
Was das Museum über sich selbst und über die deutsche Rassengeschichte derselben Jahre verschweigt, die es beklagt.
Das Dokumentationszentrum stellt die deutsche Vertreibung in einen Rahmen globaler Zwangsmigration. Dieser Rahmen hat eine Form: Er reicht hinaus zu anderen Kontinenten und anderen Jahrhunderten, und er reicht nicht zu den deutschen Straßen, Wohnheimen und Zügen, in denen ausländische Arbeiter geschlagen, ausgeraubt und getötet wurden. Die Geschichte, die diese Seite erzählt, ist keine Abschweifung. Sie ist die Geschichte, die den Satz zu Ende sprechen würde, den das Museum anfängt.
Das Vertragsarbeiterprogramm
Zwischen den 1970er Jahren und 1990 schloss die Deutsche Demokratische Republik bilaterale Arbeitsabkommen mit Mosambik, Vietnam, Angola, Kuba und anderen Staaten. Die Abkommen waren öffentlich, sozialistisch und brüderlich in ihrer Sprache. Ihre Anwendung war zwingend.
Die Arbeiter kamen unter Verträgen an, die Ausbildung und Qualifizierung versprachen. Sie wurden Schlachthöfen, Textilwerken, Chemiebetrieben und Baustellen zugewiesen. Pässe wurden bei Ankunft eingezogen. Die Unterbringung erfolgte getrennt in Wohnheimen. Schwangerschaften lösten Abschiebung aus. Zwischen 40 und 60 Prozent der Löhne wurden von der DDR-Regierung einbehalten, formell als „Überweisungen" an die Entsendestaaten und faktisch verloren in zwischenstaatlichen Verrechnungen.
Nach der Wiedervereinigung wurden die meisten Vertragsarbeiter aus Deutschland ausgewiesen. Mosambikanische Arbeiter, die heimkehrten, stellten fest, dass die in ihrem Namen einbehaltenen Löhne sie nicht erreicht hatten. Sie wurden zu den madgermanes, den in Deutschland Gemachten, und demonstrieren seit Jahrzehnten jeden Mittwoch im Zentrum von Maputo für das geschuldete Geld.
Rund 192.000 ausländische Staatsangehörige lebten beim Fall der Mauer in der DDR, darunter fast 20.000 Mosambikaner, nach Angaben von DOMiD. Die Terminologie war ideologisch: Die DDR kritisierte das westdeutsche Gastarbeiterprogramm als kapitalistische Ausbeutung und betrieb zugleich ihr eigenes erzwungenes System unter der Bezeichnung „Werktätige", dokumentiert in einem Interview der Rosa-Luxemburg-Stiftung mit Filmemachern jener Jahre. Mosambikanern und Vietnamesen wurden die Pässe abgenommen und durch befristete DDR-Identitätskarten ersetzt. Grenzübertritte waren unmöglich. Wohnheime ließen keine Besucher zu, vor allem keine deutschen Frauen.
New Lines Magazine berichtet, dass die überlebenden madgermanes seit den 1990er Jahren einen Park im Zentrum von Maputo besetzt halten und dort weiterhin jeden Mittwoch demonstrieren. Marcia Schencks Kapitel in The Social Life of Socialism dokumentiert die rassistischen Angriffe, denen die Vertragsarbeiter ausgesetzt waren, die Beschimpfungen, die ostdeutschen Frauen galten, die afrikanische Männer daten, und den formalen Antirassismus der SED, der die zugrundeliegenden Einstellungen nicht berührte. Als die Staatsgewalt wegfiel, traten diese Einstellungen offen zutage.
Manuel Diego, 1986
In einem Zug in der DDR wurde der mosambikanische Vertragsarbeiter Manuel Diego 1986 von Neonazis bewusstlos geschlagen und aus einem fahrenden Zug zwischen Räder und Schienen gestoßen. Er kam ums Leben. Die Täter wurden nach DDR-Recht verurteilt und nach der Wiedervereinigung entlassen. Sein Fall ist die erzählerische Grundlage für Jalal Maghouts Animationsfilm Hier oben, bei den weißen Göttern von 2020, der dieser Seite ihren Namen gibt.
Die Schilderung stammt aus Ibraimo Albertos Zeugnis bei Al Jazeera: Diego war 22, wurde von Männern in schweren Stiefeln überfallen, bewusstlos geschlagen und zwischen Räder und Schienen aus dem Fenster gestoßen. Sieben Tage wurden benötigt, um den Körper zu bergen. Die Angreifer wurden verfolgt und inhaftiert und nach dem Fall der Mauer entlassen. Der Fall ist die erzählerische Grundlage für Maghouts Kurzfilm, beschrieben in der FBW-Besprechung von Hier oben, bei den weißen Göttern. Das genaue Datum und die Bahnlinie werden von Alberto berichtet, sind aber in verfügbaren Quellen nicht unabhängig bestätigt.
Jorge Gomondai, 1991
In Dresden wurde der mosambikanische Vertragsarbeiter Jorge Gomondai am 6. April 1991 in einer Straßenbahn von einer Gruppe junger Männer angegriffen und aus dem fahrenden Wagen geworfen. Er starb einige Tage später an den Verletzungen. Er gilt als das erste dokumentierte Todesopfer rassistischer Gewalt in Sachsen nach der Wiedervereinigung.
Gomondai wurde im Dezember 1962 in der Provinz Manica in Mosambik geboren und kam im Sommer 1981 unter dem bilateralen Arbeitsabkommen vom Februar 1979 zwischen Mosambik und der DDR in die DDR. Er arbeitete im Schlachthof des VEB Fleischkombinat Dresden. Er wurde am 6. April 1991 in der Straßenbahnlinie 6 angegriffen und starb an einer Kopfverletzung in der Medizinischen Akademie Dresden. Er ist das erste dokumentierte Todesopfer rassistischer Gewalt in Sachsen nach der Wiedervereinigung. Dokumentation vom CPPD Network.
Die Pogrome
| Ort | Datum | Was geschah |
|---|---|---|
| Hoyerswerda | 17.–23. September 1991 | Wohnungen von Vertragsarbeitern und Asylsuchenden über fünf Tage angegriffen. Die Bewohner wurden unter Polizeischutz vor Beifall der Umstehenden evakuiert. |
| Rostock-Lichtenhagen | 22.–26. August 1992 | Massenangriff auf den Sonnenblumenblock, in dem vietnamesische frühere Vertragsarbeiter und Roma-Asylsuchende untergebracht waren, vor Kameras und einer zuschauenden Menge inszeniert. |
| Mölln | 23. November 1992 | Brandanschlag. Getötet: Bahide Arslan, Yeliz Arslan, Ayşe Yılmaz. |
| Solingen | 29. Mai 1993 | Brandanschlag auf eine türkische Familie. Getötet: Gürsün İnce, Hatice Genç, Gülüstan Öztürk, Hülya Genç, Saime Genç. |
| NSU-Morde | 2000–2007 | Zehn Opfer einer bundesweiten Mordserie. Institutionelles Versagen bei der Aufklärung gehört zur selben Linie. Untersucht durch den 1. und 2. Untersuchungsausschuss des Bundestages (BT-Drucksache 17/14600 und 18/12950), recherchierbar über dip.bundestag.de, mit weiterer Dokumentation bei NSU-Watch. |
Die Kontinuität
Die DDR pflegte eine offiziell antirassistische, antifaschistische Ideologie, während sie ausländischen Arbeitern Integration, Sprache, Aufenthalt und Sicherheit systematisch verwehrte. Der BdV pflegt einen offiziellen Versöhnungsrahmen, während er systematisch daran arbeitet, den Holocaust-Kontext aus der Erinnerung an die deutsche Vertreibung zu entfernen. Dieselbe Struktur: erklärte Werte, die die Reproduktion einer rassischen Hierarchie decken.
Die Kontinuität ist keine Metapher. Die Vertragsarbeiter und Asylsuchenden, die Anfang der 1990er Jahre angegriffen wurden, wurden in denselben Städten angegriffen, in denen die AfD eine Generation später ihre ersten lokalen Siege errang. Die politische Linie, die von Steinbachs BdV-Präsidentschaft zu ihren späteren öffentlichen Auftritten mit AfD-nahen Figuren führt, ist kein Übertritt. Sie ist eine Laufbahn.
Erika Steinbach trat 1974 in die CDU ein und war von 1998 bis 2014 BdV-Präsidentin. 1999 schlug sie gemeinsam mit Peter Glotz das Zentrum gegen Vertreibungen vor. Unter ihrer Führung gründete der BdV 2000 die Preußische Treuhand, nach dem Vorbild der Jewish Claims Conference, um Rückerstattungsansprüche in Polen zu verfolgen. 2006 zeigte der BdV in Berlin die Ausstellung Erzwungene Wege, in der die deutsche Vertreibung neben andere Zwangsmigrationen gestellt wurde. Beide Schritte sind in Troebst 2012, S. 397 und 406, dokumentiert. Im Januar 2017 verließ Steinbach die CDU und die Unionsfraktion im Bundestag wegen Merkels Flüchtlingspolitik. 2018 wurde sie Präsidentin der Desiderius-Erasmus-Stiftung, der parteinahen Stiftung der AfD. Im Januar 2022 trat sie der AfD förmlich bei und begründete dies mit dem Austritt Jörg Meuthens. Die Eröffnungsbesprechung der taz zum Dokumentationszentrum beschrieb sie bereits als „mittlerweile parteilos und der AfD nahestehend".
Die Flüchtlingskrise 2015 war der Auslöser für den Bruch mit der CDU. Die politische Orientierung ging ihr um Jahrzehnte voraus. Der Vorschlag des Zentrums gegen Vertreibungen 1999, die Preußische Treuhand 2000, die Ausstellung Erzwungene Wege 2006, die Stiftungspräsidentschaft 2018 und die Parteimitgliedschaft 2022 liegen auf einer Linie. Die BdV-Präsidentschaft war keine Vorstufe zur AfD-Wende. Sie war dieselbe Politik unter einem älteren Etikett.
Hoyerswerda in Sachsen, Rostock-Lichtenhagen in Mecklenburg-Vorpommern und Chemnitz in Sachsen benennen dieselbe Karte. Im September 1991 wurden in Hoyerswerda Vertragsarbeiter und Asylsuchende angegriffen, und die Stadt wurde von den Angreifern anschließend für „ausländerfrei" erklärt (Wikipedia). Im August 1992 wurden in Rostock-Lichtenhagen vietnamesische frühere Vertragsarbeiter und Roma-Asylsuchende angegriffen. Im August 2018 jagten rechtsradikale Mobs Ausländer durch die Straßen von Chemnitz; openDemocracy zieht die Linie von Hoyerswerda 1991 über Rostock 1992 zu Chemnitz 2018. Bei den Landtagswahlen im September 2024 erzielte die AfD ihre bisher stärksten Ergebnisse in derselben Region und wurde in Thüringen stärkste Kraft; Foreign Policy nannte das Ergebnis das stärkste Wahlergebnis einer extremen Rechten in der Nachkriegszeit. Weisskircher (2020) im Political Quarterly verbindet die antiimmigrante Gewalt der 1990er Jahre in diesen Bundesländern mit dem späteren AfD-Durchbruch bei derselben Wählerschaft.
Das ist die Kontinuität, die Michael Rothbergs Begriff der multidirektionalen Erinnerung benennen soll. Wer einer Geschichte den Kontext verweigert, blockiert die Auseinandersetzung mit jeder Geschichte, die denselben Boden teilt. Das Museum, das sich weigert, die deutsche Vertreibung mit dem NS-Vernichtungskrieg zu verbinden, weigert sich auch, das Gebäude, in dem es sitzt, mit der Vertragsarbeitergewalt der 1980er Jahre, mit den Pogromen der frühen 1990er Jahre und mit der elektoralen Konsolidierung der 2020er Jahre in demselben Land zu verbinden. Die Weigerung ist strukturell, nicht zufällig. Vgl. Rothberg, Multidirectional Memory: Remembering the Holocaust in the Age of Decolonization (Stanford University Press, 2009).
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